Presentaci\u00f3n del Centro Lindavista<\/span><\/a><\/p>\nSecretaria de Relaciones Exteriores<\/strong>
\nSala Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos y Pav\u00f3n<\/strong>
\n19 de septiembre de 2008<\/strong><\/p>\nComo lo ha se\u00f1alado Charles Taylor, en un mundo multicultural el eje central de la disputa social y cultural es la lucha por el reconocimiento de uno, como persona y como parte de una comunidad. Esto se da frente a otras culturas pero tambi\u00e9n como lo se\u00f1ala Leff (Leff, 2001) \u201cfrente al poder hegem\u00f3nico de la racionalidad econ\u00f3mica que busca capitalizar todos los \u00f3rdenes de la vida, incluyendo la mercantilizaci\u00f3n de la vida y la naturaleza.<\/p>\n
Asimismo, frente a una cultura hegem\u00f3nica es necesario \u201chablar de culturas\u201d, para romper los usos homogeneizantes que identifican a una sola cultura con la civilizaci\u00f3n (Raymond, 1992).<\/p>\n
En este caso apliqu\u00e9monos a liberar y promover las diversas culturas de M\u00e9xico: ind\u00edgenas, tradicional, h\u00edbridas, modernizante, posmoderna, etc.<\/p>\n
Si, derivado de lo anterior, mantenemos que nuestro pueblo tiene derecho a la cultura, a sus culturas, entonces en nuestro pa \u00eds tenemos varios problemas que afrontar en defensa de este derecho:<\/p>\n
<\/div>\n
\nA)\u00a0<\/span>Desfase en la educaci\u00f3n\/ medios de comunicaci\u00f3n. Debemos responder al desfase que se presenta entre la educaci\u00f3n que se trata de transmitir a los j\u00f3venes y ni\u00f1os y el rol indirecto que los medios audiovisuales tienen en la socializaci\u00f3n escolar.<\/p>\nB)\u00a0<\/span>Actividad art\u00edstica marginada. \u201cSi vemos la actividad art\u00edstica no como la cuantificaci\u00f3n de productos finales, sino como la formaci\u00f3n y creaci\u00f3n profesional de sus actores, nos enfrentamos a un paisaje a lo menos dram\u00e1tico: artistas que desarrollan su arte en espacios no aptos, ensayando gratuitamente con la esperanza de vender funciones, las cuales no s\u00f3lo deben competir con la televisi\u00f3n, el video, el cine comercial, sino que adem\u00e1s se enfrentan a la falta de sensibilidad pol\u00edtica del p\u00fablico, acostumbrado a la mediocridad televisiva.<\/p>\nC)\u00a0<\/span>Homogenizaci\u00f3n vs. Diversidad cultural. \u201cAl cerrarse este siglo, los lugares de muchas partes del mundo se parecen m\u00e1s y m\u00e1s: la comida r\u00e1pida, la industria estadounidense del entretenimiento, las comunicaciones de masa y las tecnolog\u00edas inform\u00e1ticas est\u00e1n penetrando hasta los rincones m\u00e1s remotos. Pero frente a estas fuerzas homogeneizantes, las comunidades locales, \u00e9tnicas y regionales reafirman sus identidades con creciente intensidad. Entre estas reacciones se encuentran las de las artes locales o de inspiraci\u00f3n \u00e9tnica, creadas en comunidades, familias o redes. Son herencias vivientes que unen al pasado con el presente, son \u201cpersonas comunes y corrientes que realizan acciones extraordinarias\u201d (Baron, 1996).<\/p>\nD)\u00a0<\/span>Apertura comercial\/cultural, sin proyecto. M\u00e9xico no solamente se ha abierto comercialmente y a la inversi\u00f3n extranjera, sino tambi\u00e9n en el aspecto cultural. Esto ha implicado el desmantelamiento de algunas de sus instituciones, la narcotizaci\u00f3n del tejido social y la deficiencia del Estado, que tambi\u00e9n ha sido \u201cpasivizado\u201d. De igual modo, se han ideologizado con un pensamiento \u00fanico las opciones. Frente a ello, este es el momento de contemplar las alternativas que surgen del propio tejido social y de la historia. Solamente un modelo de cohesi\u00f3n social, que avance con todos y todas puede ser viable en un pa\u00eds como M\u00e9xico y para ello las pol\u00edticas de desarrollo local integral son un instrumento central.<\/p>\n<\/blockquote>\nA este nivel es necesario un proyecto nacional basado en principios, construido mediante procesos participativos y congruentes nacional e internacionalmente.<\/p>\n
Es pues central definir un proyecto nacional consensuado, centrado en un desarrollo humano sustentable, con inclusi\u00f3n social y que responda a la realidad de los ind\u00edgenas y de las amplias capas de poblaci\u00f3n que en situaci\u00f3n de \u00a0pobreza. La seguridad del proceso de desarrollo sustentable nacional se ve amenazada por procesos econ\u00f3micos, culturales, criminales y tecnol\u00f3gicos frente a los cuales es importante establecer medidas para promover nuestra vida soberana.<\/p>\n
En particular, es b\u00e1sico reconocer el papel de los aspectos culturales sostenidos prioritariamente por mecanismos de econom\u00eda solidaria y civil. Nuestro pa\u00eds est\u00e1 unido por sus tradiciones culturales, por su Patrimonio Com\u00fan.<\/p>\n
La cultura se vuelve una base de identidad que permite el desarrollo \u201ca partir de nuestras tradiciones\u201d y no contra ellas, que permite que conjuntemos las fuerzas que nos han permitido sobrevivir como naci\u00f3n tantos a\u00f1os. Nuestro patrimonio cultural puede y debe ser una plataforma importante para el desarrollo sustentable y el desarrollo integral debe contribuir a preservar nuestro patrimonio vivo.<\/p>\n
En ocasi\u00f3n de la recientemente celebrada Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable, en un Foro sobre diversidad cultural, Biodiversidad y \u00c9tica, el ex Presidente de Francia Jacques Chirac sustent\u00f3 una frase con la que estoy muy de acuerdo:<\/p>\n
\u201cla cultura se impondr\u00e1 poco a poco como el cuarto pilar del desarrollo sustentable, juntamente con la econom\u00eda, el cuidado del medio ambiente, y la preocupaci\u00f3n social.<\/p>\n
Nos toca pues impulsar nuestras culturas en toda su vitalidad a interactuar positivamente con otras.<\/p>\n
Para lograr estos objetivos sociales es indispensable enfatizar los derechos culturales de la poblaci\u00f3n y acabar con la idea que \u201cla cultura pudiera todav\u00eda ser considerada s\u00f3lo como el lujo de los que est\u00e1n bien\u201d (Cogo, 2005)<\/p>\n
El desarrollo verdadero \u201cdebe ofrecer a cada ser humano la posibilidad de realizar plenamente su potencial creador\u201d nos dice Federico Mayor (Mayor, 1998) y esto incluye a los excluidos.<\/p>\n
Los Derechos Culturales, \u00bfSe cumplen para los pobres y marginados?<\/strong><\/p>\nLa Encuesta Nacional de pr\u00e1cticas y consumo culturales, (CONACULTA, 2004) muestra importantes datos que nos pueden servir para medir la asistencia de la poblaci\u00f3n a los lugares en los que hay productos (bienes o servicios) culturales por una parte y por la otra su exposici\u00f3n a los medios audiovisuales.<\/p>\n
Para constatar si los pobres y marginados est\u00e1n teniendo el real acceso a los productos culturales, del total de resultados de dicha Encuesta hemos seleccionado tres conjuntos: poblaci\u00f3n con 0 a 3 salarios m\u00ednimos, poblaci\u00f3n en el sur-sureste, y poblaci\u00f3n en estratos de menos de15, 000 habitantes. Dando como resultado que la poblaci\u00f3n de menos ingresos no accede a los servicios culturales mediante asistencia a recintos culturales y solamente se encuentra sujeta de los medios audiovisuales y en especial a los medios comerciales.<\/p>\n
Aspectos legales ligados a los derechos culturales<\/strong><\/p>\nEl derecho al acceso y la participaci\u00f3n a la cultura en M\u00e9xico ha sido un tema prioritario en la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas en la \u00e9poca posrevolucionaria, en las que en gran medida se ha promovido un acercamiento entre el car\u00e1cter popular y el especializado de este fen\u00f3meno social.<\/p>\n
Las pol\u00edticas econ\u00f3micas y administrativas en este sentido han sido clave para el desarrollo de este sector, as\u00ed como el fortalecimiento de instancias tales como el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes que impulsa la difusi\u00f3n cultural, buscando acercar a cada mexicano y mexicana a las distintas expresiones art\u00edsticas alimentando su sentido de pertenencia e identidad a partir de la diversidad cultural.<\/p>\n
Sin embargo, es tambi\u00e9n importante observar que en los reglamentos y leyes actuales se prioriza la regulaci\u00f3n de los servicios culturales, o bien el ordenamiento de los mismos, sobre el acceso plural e incluyente a \u00e9stos de la poblaci\u00f3n en general y de la comunidad de artistas y\/o creativos en particular; al mismo tiempo que se descuida la protecci\u00f3n de las distintas formas de expresi\u00f3n de los distintos pueblos en cuanto a usos y costumbres.<\/p>\n
El gran acervo del patrimonio hist\u00f3rico, literario y art\u00edstico creado; y el que se encuentra en formaci\u00f3n, requiere pues de nuevos enfoques que integren al ciudadano(a) no como un cliente consumidor de cultura a manera de producto, sino como una persona en continua formaci\u00f3n, preocup\u00e1ndose por un desarrollo integral que fortalezca los aspectos educativos, c\u00edvicos y de empoderamiento en su vida cotidiana.<\/p>\n
La Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos reconoce en el art\u00edculo 27 el derecho que toda persona tiene a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cient\u00edfico y recibir beneficios que de \u00e9l resulten. Este derecho humano en la actualidad se confronta con la privatizaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico y la mercantilizaci\u00f3n de las artes que, aunque fortalece la viabilidad del mantenimiento y permanencia de estos espacios y oficios, corre el riesgo de excluir los valores y significados originarios, as\u00ed como la participaci\u00f3n de sectores importantes de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
El propio Pacto Internacional de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales en el art\u00edculo 15, especifica que los Estados Partes en dicho Pacto reconocen el derecho de toda persona a participar en la vida cultural.<\/p>\n
Sin embargo, es necesario seguir avanzando en la materia y considerar aspectos como la falta de educaci\u00f3n integral y de respeto a la permanencia de la diversidad cultural, as\u00ed como la existencia de monopolios, la deficiencia estructural y la escasa oferta cultural en algunas regiones del pa\u00eds, que no s\u00f3lo hacen complicada la participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en general, sino tambi\u00e9n del artista o creativo en la b\u00fasqueda de espacios y desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural.<\/p>\n
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